李双林的九星盘(李双林讲解263个风水视频)

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峦头风水讲解视频17讲

风水百问之九：峦头派有什么特点？ 峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派，由于其过去主要活动分布在江西一带，故又称为江西派或赣派。　　1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象，地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。　　2.形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头；又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿心水，有一条路冲来或门口有电线杆，称之为穿心路或“一箭穿心”，有大路直冲门宅，称为枪煞等。　　3.形势：远为形，近为势，千尺为形，百尺为势。指的是自然界的山川形势，主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地，可以认为“高一寸为山，低一寸为水”。 高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑物皆称之为山，阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路，一切四周低洼的地方皆为水。峦头派重视对山形的认识，“高山须认星峰起” ，根据山峰的形状，分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上，又进行细化，用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水）。大蜀山，为“正体巨门”星。　　在选择阴宅穴位时，峦头派根据星峰确定穴的位置，如木星葬节，火星葬炎，土星葬角，金星葬窝，水星葬泡。九星结穴，都有不同的位置，主不同的吉凶，如文曲结穴，书云：“‘文曲正形如蛇行。’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔孙枣妃。文曲见峰才活， 文曲如果无峰伴随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女 *** 酒色败家。 ”峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势，亦注重小峦头，即室内格局情况。三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派，实际上根还都是形象派理论，三个门派的运用方法没有大的区别。许多人认为，峦头派主要用在看阴宅上，或者说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主，理气为辅，看阳宅应以理气为主，畏以峦头。有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中，似乎也有道理。但普遍还是将其归入“理气派”，所以我们还是在介绍理气派时再介绍它。峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》；《则如拆心镜寻龙记》、《阴阳问答》；《游氏家传启蒙》，《海底眼》、《灵城精义》、《......>>

风水学中峦头与理气是什么意思？ 峦头是环境风水学，理气是飞星风水学，两样合起来就是我们常说的风水。看风水时，峦头胜理气。

什么是峦头风水和理气风水 你个用眼看局，一个用罗盘测量。我个人感得应该用两者来相互印证。不应分你我，学术本来无派别。只因是用法不同而分化绲ザ烙梅ㄖ称呼。

再谈什么是风水和html" target="_blank">地理风水峦头图集 其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。1.觅龙。所谓龙,讲的就是龙橡前脉，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。3.察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽然都是山，但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。4.观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚......>>

风水峦头二龙抢宝图 有图吗？拿来看看

什么是好的风水――风水峦头法理想布局

风水峦头法好学吗？有什么书可以比较容易看的？ 100分 峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。
《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。
1、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、六爻或周易的书前半部份都有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。2、了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，并非就象现在一些人批这驳那，借机出名。我们不要管，反正多看书多受益。典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等著的《地理全书》就可以了：
《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。另外建议看几本书：
《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本ngxiao/1.html" target="_blank">玄空风水阳宅书籍。
《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。
《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。
《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。

风水学中峦头与理气是什么意思？ 峦头：代表形格上的摆设，即是【空间】的方位学
理气：因地球自转，公转，乃至整个宇宙的星球所产生的磁力每分每刻都在发生着变化，从而形成不同的时间有不同的风水方位，，这种根据【时间】来厘定风水方位的学问就是理气。
譬如峦头不好，还要计算理气，才能真正知道【尖角暗射】在哪一年发挥作用力。
所以风水一定要配合时间，，一间屋可能在开始的时候100分，在某一个时间内也可能跌至零分。
这也解释为什么有些老屋，第一代住的时候飞黄腾达，却之后一代比一代没落的原因。
一般人只会看峦头，水平低的风水师，只懂得讲解摆放的理论，不懂得计算空间的转移。
在某种程度上，理气比峦头更加重要
因为环境的布局设计可以改变，峦头可以改变，但宇宙的磁场、飞星的位置，却不能改变
只能用去化解，煞不能尽化，峦头却可以完全改变过来。

风水峦头,行龙过峡带巨石有何说法 过峡有石则是龙骨峥嵘，此为龙力强劲之兆，如果到头结土穴则贵气较大，一般还要前行数节才结穴。

峦头风水山形图

地理五诀（25）水口禽星，万笏朝天，如何学习峦头风水。李双林
不要执着，执着了的话就有问题。在风水当中一句话叫峦头无假，理气无真，就是风水学峦头没有假的，全是真的；理气没有真的，全是假的。从某个角度来讲，所有的理气风水，都可把它称为假风水。但在假中里面还有真，真中里面也有假。这个东西不好去说，地理五诀后面全部基本上都是在讲山形，而且讲得非常好。峦头风水要学，就一定要把地理五诀中峦头风水的内容好好地看一看。对理解风水和寻龙点穴非常有帮助的。
来看第一个山脉的图，水口禽心万笏朝天，这是一个非常好的一个图。把这个图给看懂了，基本上对风水也就有了一定的理解。从最上面来看，最上面是祖山，祖山也就是发脉的地方，祖山的形状有点尖尖的，一般来讲元祖，就是很远的祖山。最早的这个山一般都是火形山，山上不长草不长树，而且没有多少土壤，石头特别多。
这种山它不结穴，但是它能发脉。这个上面写了一个廉作，廉贞在山形当中就代表尖尖的意思，火形山的意思。这个图下来过后开帐，开帐过后过峡，过峡过后，写了一个叫起伏，起伏就是这个山起来了一下，它高起来，代表山是活的，不是死的。在旁边有很多名词，比如说旗鼓，鹤，包括笏，这些都是呼形喝象。
从字面意思先解读一下，水口禽星万笏朝天。水口禽星，就是指水口有禽星。在风水当中，在看砂当中有四大星叫官鬼禽曜，官鬼禽曜四大星。
官星一般是在穴的前方，向山的后面，案山的后面；鬼山一般是在穴的后方，曜星一般是在穴的左右，当然不局限。
这个曜星怎么去理解，这些词很多朋友都没有听说过，并不是这种很常见的，很多时候看不到。这个曜星指穴场周围砂，周围都有砂，砂上面有一些尖利的大石头。就是土山上有石头，这样的一个意思。在撼龙经里面有句话，凡是星峰皆有石,若是土仔亩枝山全无力。 纵是势大形好,星峰特秀,亦不显贵。
就是凡是好的星峰，它一定有石头，这叫软中带硬，柔中有刚，阴中有阳。各位要理解，一定有石头，而且石头是露出来的。这个时候不能说龙露骨了，有一个两个不能叫龙露骨，这个反而叫点缀。就像一个人身上带的有金银珠宝，带的有一些尖锐的东西，锋利的东西来保护自己，反而是一种点缀，一种装饰品，反而代表它更加贵气财。这种叫曜，闪耀的意思，很闪耀。可以把它理解为耐禅这个龙，带的有珠宝。
真龙这个山，它一定是有石头的，一定有石头。在很多书里面都对曜星进行了描述，但平时在看风水的时候，并不是很重视它，有的时候就会忽略。
禽星一般是指水口，在水口处。比如水里面一下子出来了一块大石头，或是水口的旁边有块大石头，要么就是一个山，很秀丽的一个山峰，把水口给挡着，看不到水去，都可以把它理解为禽星。就像有瑞兽在家门口看家护院。这个禽星在前面给大家提到过很多次了，但是这个曜星很少提到。
继续看这个图，这个图从祖山发脉，它是不断地开帐，一层一层的，一直分拨，到最后到少祖山，然后束气，通过图去描绘，这个图案，是从上面看到下面的图。从上到下的图，侧面的这样子。束气过后形成穴场。穴场中间有一定的空间，周围所有的山都是在围绕着这个穴场，穴场叫真龙穴的，非常厉害。穴场的前面又有很多山，一层一层的，为向山案山，这个山旁边还有龟，日月还有狮子，这些都是呼形喝象，代表这些砂非常气派，非常的秀丽。
这个穴的旁边，左边还有个纱帽，乌纱帽；这个形状像梯子，就像梯子一样，一个台阶上去，要户呼形喝象要好好的看，这个可以打开我们的思路，看纱帽，乌纱帽；一般穴场旁边有这种纱帽，主出官念敏贵之人。纱帽旁边的一个库，方方正正的，像仓库一般。如果底部方方正正，上面是圆形的，或上面要细小一点，有的时候也会把它称作为印，印章的印。
日月就是两个点缀，旁边还有一个伞和扇，这些都是很贵气的。呼形喝象第一方面是需要自己了解一下这些基本的概念；第二方面需要自己有足够的想象能力。如果要把一个象给呼准确，一定要掌握好基础知识，不能乱看。这一个主要是了解一下好风水的一个图，好风水的构成。一个好的风水必须要具备所有的山都在围绕着穴场。这种地方有没有，肯定是有的，风水爱好者都比较喜欢看卫星地图。
卫星地图上面的确可以看到这样的一个地形，但是具体如何还是要到现场去看。除了看山之外，当然还要看水，一般真龙都会有水相随。龙往下面走，水也会跟着往下面走，水往低处流，而龙越前进，它会越矮，这个才叫进龙；如果越前越高，就叫逆龙，肯定不行。龙是越往前面走，它会越矮，越年轻，越嫩，越秀气，看起来越好看。水自然往低处流，水也会跟着往下面流。是这样子的，大家要去理解。
这个图各位好好的去研究。发挥自己的想象能力，好好的去理解，把自己所学到的知识都运用起来，好好的看一看这个图，加强对峦头风水的一个理解。也可以用手机下载一个卫星地图，通过看卫星地图，看一看自家的风水，看一看龙脉从哪里来的，看一看向山如何，这个是可以看到的，卫星地图现在越来越清楚了。我自己还花钱买了一个软件，这个软件就是一个卫星地图，效果不错。也可以看一看其他地方的卫星地图，多看，一定要多看。多看才会找到感觉，如果不看，找不到感觉的，这个也不行，光学学理论也不可以。但是理论也非常重要，实践是建立在理论的基础之上的
就像去认中药，最起码要先知道这个药叫什么名字，这个药能治什么病，去实践尝一下这个药什么味道，再喝一下药，喝到肚子里面去，有什么感觉？生了病用一用，看这个药到底有没有效果，这是一个学习的基本原则。但是如果连这个药是治什么病的都不知道，后面不能去试，又不是神农，没有开创的能力。
神农也不是一个人，神农氏一个族，代表很多人。神农尝百草，不是一个人尝的，他是一个族人尝的，很多人一代一代的经验总结下来的。中医就是一个经验学，风水学也是一个经验学。古人通过几千年的总结，发现这个地方居住的好，这个地方居住的不好。一些智者就会开始思考，为什么他们那里住的很顺，这里住的不顺，通过观察总结研究，就总结出了一套地理环境学，后面就演变成了风水学。风水学就是这样子来的。
不是无中生有，是经验之学。发现中华传统文化基本上都是经验之学。孝经，弟子规，包括孔子的论语，三字经都不能说是谁讲的，就是一个文化，这些都是经验之学。过来人的一个真实感受，而记录下来的。后人可以作为一个学习，是这样子来看的。这个图大家好好看一下，看一看。学习峦头风水，一方面要掌握扎实的理论基础，另外一方面要多去看山或多去看水，也可以通过卫星地图去看一看龙脉的走势，这样的话更有助于寻找好的风水